Initialement, je voulais vous préparer quelques posts sur des sujets en rapport avec Toussaint -Louverture, tel qu’un portant sur l’esclavage : le code noire ou vvire dans une plantation; les circonstances mystérieuses autour de la mort de Toussaint-Louverture; la révolution haïtienne, 1ère république noire. Or mes différentes recherches sur ces sujets m’ont montré qu’il flotte un parfum d’ « angelisme » autour de la vie de Toussaint-Louverture.
Preuves par l’exemple: la vie….
Voici,par exemple, une coupure de presse extraite de Télérama, sur un documentaire montré en 2004 sur TV5.(ci-dessus)
L’homme y est présenté comme un fervant opposant à l’esclavage et un acteur majeur de l’indépendance haïtienne (ce dont je ne doute pas).
Regarder aussi comme est enseigné le cas Toussaint-Louverture aux lycéens (voir le cas Saint Domingue), toujours d’après le film de Laurent Lutaud en vous rendant à cette adresse Internet, sur le site du Centre national de documentation pédagogique : http://www.cndp.fr/memoire/esclavages/college-lycee/abolition-esclavage.htm
Si vous regarder la vidéo 4, vous noterez que l’intervenant explique pudiquement que Toussaint-Louverture « s’impose comme gouverneur ». Or, la réalité, décrite dans un paragraphe au dessus des vidéos nommé « Bonaparte rétablit l’esclavage » le présente ainsi : » En 1801, il se fait désigner gouverneur à vie par une assemblée désignée qui proclame l’autonomie de l’île et institue le travail forcé. » Avouer que ce n’est pas tout à fait ce qui est suggéré dans l’extrait vidéo 4, ni dans la coupure de presse, liée au film.
…la mort.
On retrouve ce même parti pris dans la vidéo 5 sur la mort de Toussaint-Louverture. L’intervenante déclare qu’il est mort de froid dans sa cellule au château de Joux, froteresse la plus froide de France. Pour habiter à une vingtaine de kilomètre du fort, j’approuve les commentaires sur la fraicheur et la longue durée de l’hiver dans cette région. Or, si vous regardez attentivement, l’intervenante tient ses propos « de mise à mort lente » devant une cheminée, au sein de la cellule, aménagée à l’identique, du prisonier haïtien. Beacoup de nos actuels détenus réveraient d’exécuter leur peine au fort de Joux dans ces conditions (grande cellule individuelle, chauffée mais sans promenade hélas!).
Sur le site très officiel de l’UNSECO, il est décrit comme l’abolitiniste de l’esclavage : http://portal.unesco.org/culture/fr/ev.php-URL_ID=38397&URL_DO=DO_PRINTPAGE&URL_SECTION=201.html
« L’esclavage est aboli et l’élaboration d’une société multiraciale faite de Noirs, de Blancs et de mulâtres proclamée. » N’aurait-elle pas été oublié le réglement du 12 octobre 1800 qu’il a publié, reconduisant le travail forcé des noirs sur les plantations tel qu’il a été organisé par Sonthonax, Laveaux et Hédouville? Le travail frorcé n’est -il pas de l’ esclavage, simplement plus morderne?
La faute à Lamartine
Je vous invite à consulter, grâce à google books (saisir Toussaint Louverture dans le moteur de recherche, puis selectionner l’onglet Livres), le poème dramatique d’Alphonse de Lamartine, faisant de Toussaint-Louverture, le héro de la lutte contre l’esclavage et le héraut de la réconciliation entre les peuples.
« Nul homme n’est parfait »






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